八月初二傍晚，邵树德抵达庭州，入住回鹘夏都宫殿。</p>

城内血迹未清，数千百姓人心惶惶，偶尔还有哭喊声传出，仔细看看，原来有家人被杀。</p>

邵树德遣人暗访，原来大军入城之时，有军士烧杀抢掠，奸淫妇女，虽然很快被制止了，但依然有数百人遇害。</p>

他没打算追究。</p>

主将与军士之间的博弈，从来都未停止过。强如李世民，面对士兵们要屠城的请求，也没法阻止，只能出钱赎买全城百姓性命。军士们在他制止前抢走的奴隶，也无法索回，同样只能出钱赎买。</p>

人家跟你走几千上万里地，提着脑袋干仗，奋不顾身，你一定要分得清轻重。别为了统战征服区的百姓——短期内还未必有效果——而失去军心，导致接下来吃败仗，这就是所谓捡了芝麻丢西瓜，十分不智。</p>

“清点城中财货，酌情分赏攻城军士。然后重申一遍军纪，未有命令，不得扰民。”邵树德下令道：“回鹘王宫中诸宫人，朕一个不要，尽数赏赐有功将士。”</p>

秘书郎崔棁运笔如飞，将命令记下。</p>

缴获的财物主要是棉布，应该是从西州、伊州等地运过来的，充作亦都护北巡时赏赐诸部之用。</p>

在回鹘社会中，棉布是主要交易货币。</p>

宋代使者至龟兹，记载：“国城有市井而无钱货，以花蕊布博易。”</p>

简单来说，就是一种“四尺长、一围宽”的粗棉布，上盖回鹘可汗的印章，充作一般等价物。棉布变旧后，隔七年洗干净，重盖印章。</p>

后世曾出土一份高昌回鹘的以回鹘语书写的买卖文书契约，上有：“猴年（回鹘纪年）腊月初二，我铁特迷利格、喀喇·不花两个人因需要开支，而把名叫库特鲁赫的女人卖了，从库特鲁赫·铁木耳那里得到了一百五十（个）粗棉布……”</p>

当然，粗棉布只是使用量最广泛的货币。在回鹘社会中，中原来的绢帛价值更高，往往充作高额结算货币——在这点上，中原完全是反过来的，绢帛的售价远低于棉布。</p>

以上主要是内部贸易，在对外贸易中，棉布就不能用了。回鹘人使用的是唐朝铜钱、萨珊银币以及中原绢帛，与中亚当地人进行贸易，包括敌国喀喇汗。</p>

邵树德将棉布赏赐给军士们，大伙是乐意接受的，因为真的比绢帛值钱，虽然这玩意已经降过一轮价了——因云南棉布大举涌入中原，价格暴跌，今年才刚刚回升了一点。</p>

“让降顺之部落首领来见朕吧。”邵树德又道。</p>

“遵命。”在一旁侍立的韩全诲立刻遣小黄门前去通传。</p>

不一会儿，以阿啜为首的数人入殿，大礼参拜道：“参见天王。”</p>

“缘何喊我天王？我并非仆固俊。”邵树德用回鹘语问道。</p>

“你就像我们所期待的太阳神和月亮神一样的光明之王，我们的圣明天可汗。”一人说道。</p>

这话一股子摩尼教的味道，邵树德笑了笑，问道：“你叫什么名字？”</p>

“阿布思。”</p>

这个名字应该出自拔悉密部，算是北庭土著之一了。</p>

“有多少部众？”</p>

“有两万人。”</p>

其实没这么多了，被王彦章祸害之前差不多是这个数目，但追击厮杀一番后，最多还有一万六七千。</p>

“为何愿降本汗？”</p>

“大汗乃草原真主。与大汗相比，仆固氏、药罗葛氏、阿跌氏都算不得英雄。”</p>

“回鹘铁律，非药罗葛氏不能称汗，我是汉人，也当了大汗，你当真愿降？”</p>

说到这里，邵树德突然响起了鹃娘。当初把她嫁出去时，太子还闷闷不乐许久。</p>

鹃娘不就姓药罗葛么？唔，有点失策了，早知道就不收为义女，给太子留着了。</p>

“大汗乃开创新国，便如当年骨力裴罗建立回鹘一样，无需遵循非药罗葛氏不能称汗的规矩，自然愿降。”</p>

“既如此，我授你夷离堇一职，仍居蒲类海。”邵树德说道：“不过，值此用兵之际，你需征集丁壮，为我征战。”</p>

“谢大汗。”阿布思欣喜再拜。</p>

“天生英明无上可汗，你的国土东到大海，西至阿尔泰山，在你幸福的统治下，无论是圣峰八河，还是别失八里（夏都）、高昌（冬都），都将载歌载舞，称颂赞美。”又有一人上前说道。</p>

“你叫什么？”邵树德问道。</p>

“可萨部的阿里骨。”</p>

“你是可萨部的，那么当初为何没投靠庞特勤？”邵树德奇道。</p>

回鹘其实是分核心部族和外围部族的。</p>

以药罗葛为核心的内九姓（后期加了阿跌氏，变成十姓）是回鹘正统自己人，以仆固、同罗、浑、契苾、葛逻禄等为外九姓，说白了就是外围臣服于回鹘可汗的部落，毕竟一个草原帝国不可能仅仅只有一个人种或民族。</p>